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清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺,2025年最新】清水寺貫主の人気アイテム - メルカリ,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶,清水寺貫主】 森 清範 『令』 書 色紙(高級額縁付) 京都 僧侶おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。中国工芸　長峰羊毫5本。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。かんちゃん　前大徳　福本積應筆　一行書　「一期一会」　共箱　C　7825A。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。【端渓硯板】◆魚脳凍帯・魚脳砕凍・胭脂暈・金線の極美石◆坑仔巖旧坑◆唐木箱◆八吋。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。ス*ド様 墨　硯型の墨　古墨　唐墨　文房具。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。【入手困難】五等分の花嫁　二乃役竹達彩奈さん直筆サイン。共箱もきれいです。パンドラハーツ 色紙 ブレイク ケビン。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。株式会社大通国際様尃用 硯　3點。紙本。【墨研】玉泉堂◆「雪梅薫・天禄永昌」他4挺組◆文房四宝 書道具 古墨。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。老舗高級稀少ヘラ古墨　3丁型2点 43gx2 極上格安で！。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。【ゆーひで　参考】　　　◆端渓長方硯（九吋位／唐木共箱）。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。二代目 相馬羊堂作【最高級 紅渓石硯　21.5cm/1922g】共箱　相馬展夫。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。岡田茂吉　世界救世信教　明主様直筆掛け軸。奈良県の出身。掛軸 茶掛 松長剛山和尚【閑座聴松風】自筆 一行書 紫野 大徳寺 高桐院 茶掛。号は「無隠」。マック・T　　 松樹千年翆。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。掛軸 茶掛 雪尾要道和尚筆【花の宴】桜の花びら 画讃 自筆 大徳寺 住職 軸装。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。美品 掛け軸 三玄院 長谷川寛州作「清風在竹林」共箱 禅語 茶掛け。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。♦中国書画墨 油煙101 古墨 鉄斎翁書 未使用上海墨 文房四宝 書道具 骨董品。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。堀内宗心　横　茶掛軸　暗香　表千家　茶道具。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。大徳寺立花大亀老師　直筆　松無古今色　共箱。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。麻生太郎　副総理/財務大臣　＜コピー色紙＞。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。♪azabunoneko♪◆『豊臣秀吉 朱印状』 肉筆紙本墨書 1通 右筆。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。【墨研】紫雲名石硯◆佐藤鉄三郎作「自然石硯」◆使用品◆書道具 文房四宝 和硯。当時の男性長寿日本一でもあった。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【一】自筆 紫野黄梅院 大徳寺 横物 軸装。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。劇毒少女 c103 フランドール・スカーレット 色紙。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒